有鉴于此，无论在何种现代名义下研究古典思想，都应该把重建理解力的任务摆在首位。

[④] 这是因为，孔子心目中的天继承了《诗》《书》、周公的天帝观念，天仍然是一个外在而神性的绝对超凡者（the absolute Transcendent）。[17]邢昺疏：天亦不言而令行。

[59]《礼记正义·大学》，《十三经注疏》，第1673页。（二）在经典诠释中成人所谓成人，即成就他人，使他人得以完善，即孔子所说的成人之美，邢昺疏：此章言君子之于人，嘉善而矜不能，又复仁恕，故成人之美，不成人之恶也。进入 黄玉顺 的专栏 进入专题： 孔子 天命 。[36]《周易正义·系辞上传》，《十三经注疏》，第82页。[48]《论语注疏·颜渊》，《十三经注疏》，第2502页。

天之降宝命，我先王亦永有依归[15]。《论语》记载：子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。对禽兽有见其生，不忍见其死的不忍之心，对山川草木瓦石有顾惜之情。

王阳明发挥此义，认为人与禽兽、草木、瓦石都是一体，见其哀鸣觳觫摧折毁坏，人必有不忍悯恤顾惜之心。共产主义作为完成了的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义【15】。张载的天人合一境界，是以其气一元论为基础的，不是脱离了实体的一元论而独立的境界论，《西铭》的民胞物与的境界，是以一气贯通的实体论为前提的【10】。参意味着人积极参与宇宙的生化，赞助天地的生化。

就用名而言，正表示了亲、仁、爱三字之可用作同义。于是人心与宇宙无间隔障碍，天人合一、人与宇宙合一成为必然的结论【6】。

发达资本主义国家虽然有意愿在本国实现人与自然和谐，却不情愿承担全球的环境责任。从主体的感受上看，仁者对此有充分的体认和自觉。孟子期望以此建立起仁者爱人爱人者人恒爱之的良善社会。其二，中国先哲对天人关系的认识，是由道德境界的提升来获得的直接体认，而不由哲学思辨加以论证、不由宗教信仰加以肯定。

先天而天弗违，后天而奉天时。地球上的资源有限，物化的人欲望无穷，势必不可持续，时代需要人与自然和谐共生的生态文明。1.民胞物与 仁民爱物‘民胞物与可以说是天人合一的基本内容，这一命题由北宋理学家张载提出。1.天人一气 万物一体中国古代哲人普遍认为世界是一气充周，气化流行的。

人德可通于天德，天道表现为生物成物，人道相应表现为成己成物。在孟子思想中，爱德可进一步由对人的仁爱推及至万物，即对禽兽不忍见其死不忍食其肉的爱物之情。

从存在实体上看，天人一气贯通，万物一体相关，天和人是息息相通的整体。此外，汉代董仲舒认为人的形体和性质与天类似，有天人相类人副天数的讲法。

就天人合一观念而言，其所包含的利用厚生、不役于物的原则与马克思主义超越物质主义的立场相通，天下一家、仁为己任的襟抱与共产主义天下大同的社会理想相融，参赞化育、因应自然的主张与马克思主义的自然观相合。耳无体，以万物之声为体。具体而言，天是自然的实体和运行的过程，即大自然四时行焉，百物生焉的生机流行，所谓生生不息。理想的世界是万物并育的：夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并（《马蹄》）。有必要经过解释和阐明，讲清楚中国人的宇宙观，揭示中国古代哲学家讲天人合一的因由，明确这一观念的哲学基础和基本意涵，并赋予、彰显其现代含义和价值。5唐君毅：《中西哲学思想之比较论文集》，九州出版社，2016年，第103页。

 摘 要：天人合一是中华优秀传统文化中最有代表性的重要观念，体现了中国传统文化中整体有机的宇宙观、生态观。天人合一观念中的人，主要是指能知觉感应的人心，以及富有善（good）或价值理想的人性、人道、人德。

《文言传》云：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。中华文化利用厚生、不役于物的原则与之相通，中国先哲既强调正德利用厚生，又主张役物而不役于物。

10陈来：《仁学本体论》，第173页。其中一个重要方面是重新审视其生态价值，用作现代生态哲学建构的资源。

视各人相互独立，不相连属，以各自利益为出发点，叫作从躯壳起念。天人同此一气，人是气之灵者，人身之气和天地之气相互贯通，这是中国先哲的共同看法。民胞物与的观念，兼具存在论和境界论两方面的天人一体、天人合一。心无体，以天地万物感应之是非为体（《传习录》下）。

依照这一区分，天人合一观念中的天主要是指自然之天，有时也兼指义理之天。现实上的气质遮蔽、物欲间隔导致天人不一。

大人与天地合德、参赞化育，有其内在的根据，这个根据就是性。3.气禀物欲 间隔天人既然天人合一，天人不相对待，何以在现实上会天人不一?对此问题，理学做出了系统而完整的说明。

能尽其性，则能尽人之性……能尽物之性，则可以赞天地之化育。孟子说：君子之于物也，爱之而弗仁。

人应该自觉修养，存理去欲以去除昏蔽。人与自然生命共同体 天人合一是中华优秀传统文化中最有代表性的重要观念。正如季羡林所说：天人合一命题正是东方综合思维模式的最高最完整的表现……挽救西方文化衰落的方法就是以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷。6唐君毅：《中西哲学思想之比较论文集》，第103页。

人民都是我的同胞，万物都是我的伴侣，凡是民物有疾痛，我都感同身受。如果说仁民爱物对民物的爱还只是基于心性论的根据，发展至民胞物与则进一步明确了万物一体一气相感的存在论基础。

综上，存在论的天人一气、功能上的心体虚灵使天人合一得以可能。而宋明理学特别是阳明学论心，已在作用层面充分吸收了佛道两家对心之无（虚灵）的洞见。

爱所表示的程度虽次于仁，但依然不失为仁【9】。仁者对天人一气贯通有自觉的体认，由此提出万物一体的命题——包括人在内的宇宙万物共同构成一个整体。